Harriet Taylor Mill

Innholdsfortegnelse:

Harriet Taylor Mill
Harriet Taylor Mill

Video: Harriet Taylor Mill

Video: Harriet Taylor Mill
Video: Harriet Taylor Mill 2024, Mars
Anonim

Inngangsnavigasjon

  • Inngangsinnhold
  • Bibliografi
  • Akademiske verktøy
  • Venner PDF forhåndsvisning
  • Forfatter og sitatinfo
  • Tilbake til toppen

Harriet Taylor Mill

Først publisert man 11. mars 2002; vesentlig revisjon tirsdag 4. desember 2018

Var jeg men i stand til å tolke for halvparten av de store tankene og edle følelsene som er begravet i hennes grav, skulle jeg være et medium til en større fordel for det enn det som noen gang kan oppstå av alt jeg kan skrive, uoppfordret og uten assistanse av henne alt annet enn enestående visdom. -JS Mill ([MOL], 216)

Harriet Taylor Mill (1807–1858) utgjør et unikt sett med problemer for en leksikon. Den vanlige tilnærmingen til å skrive en oppføring om en historisk skikkelse, nemlig å presentere en grei oppsummering av hennes viktigste arbeider og deretter tilby noen få takseringer, kan ikke utføres i hennes tilfelle. Dette fordi hun jobbet i et så nært samarbeid med John Stuart Mill at det er overordentlig vanskelig å skille ut hennes bidrag til produktene fra deres felles innsats fra hans. I forsøket på å vurdere Taylor Mills filosofiske karriere, møter man skarpe motstridende rapporter om hennes evne fra mennesker som kjente henne, motstridende bevis om hva som fungerer som tilhører hennes korpus som forfatter, og vidt varierende dommer om hvor stor innflytelse hun utøvde på Mills tanke og arbeid.

  • 1. Biografisk skisse
  • 2. Samtidskontoer av Harriet Taylor Mill

    • 2.1 Ros fra John Stuart Mill
    • 2.2 Harriet's Detractors
    • 2.3 En mer balansert vurdering
  • 3. Taylor Mill som forfatter

    • 3.1 Mindre verker
    • 3.2 Prinsipper for politisk økonomi
    • 3.3 På frihet
    • 3.4 “Enfranchisement of Women”
  • 4. Taylor Mills innflytelse på mølle

    • 4.1 John Stuart Mills beretning om møllenes samarbeid
    • 4.2 Skepsis om Harriet Taylor Mills innflytelse på John Stuart Mill
    • 4.3 Motvurderingsvurderingen
    • 4.4 Mellomgrunnen
  • 5. Konklusjon
  • Bibliografi
  • Akademiske verktøy
  • Andre internettressurser
  • Relaterte oppføringer

1. Biografisk skisse

Kvinnen som i dag er mest kjent som Harriet Taylor eller Harriet Taylor Mill ble født Harriet Hardy i London i oktober 1807. [1]Hun giftet seg med legemiddelgrossisten John Taylor den 14. mars 1826; hun var atten og han tretti og ni. Paret hadde tre barn: Herbert, født i 1827; Algernon (“Haji”), født i 1830; og Helen ("Lily"), født i 1831. John Taylor døde av endetarmskreft i 1849, og våren 1851 ble Harriet gift på nytt, denne gangen med John Stuart Mill. Hun led av forskjellige helseproblemer som påvirket nervesystemet og luftveiene. I 1841 mistet hun for eksempel mye av bruken av bena i en lengre periode (JS Mill, [TEL], 486–7). En tuberkuloselidende, som John var, er det mulig at hun fanget "forbruk" fra ham (se Packe 1954, 360) - hun døde av en respirasjonssvikt 3. november 1858.

Harriet Taylor og John Stuart Mill møttes første gang i 1830. Møtet deres ble arrangert av lederen for Harriet's Unitarian menighet, pastor WJ Fox. De to ungdommene ble veldig forelsket. Oppførselen deres i den lange perioden hvor Harriet ble gift med John Taylor ville være skandaløs etter moderne standarder, enn si viktorianske. Tidlig besøkte John Mill nesten nattlige besøk i Taylors 'hjem, besøk som John Taylor ville legge til rette ved å gå til klubben sin. I det hele tatt var John Taylor bemerkelsesverdig tolerant overfor det faktum at kona var på så intime vilkår med en annen mann, men toleransen hans hadde noen grenser. I 1833, etter hans insistering, etablerte Harriet en egen bolig, og hun bodde bortsett fra mannen sin for det meste av resten av livet, og så John når det var bekvemt. (Helen bodde hos henne,Herbert og Haji med faren sin.) I 1848 nektet John Taylor å la John Mill tilegne Harprins prinsipper for politisk økonomi, selv om innvielsen likevel ble satt inn i spesielle eksemplarer av boken som de distribuerte til venner. Da John Taylor begynte å lide av kreften som til slutt ville ta livet hans, ba han Harriet om å reise hjem for å ta seg av ham. Hun avviste, med den begrunnelse at hennes første plikt var overfor John Mill, som på den tiden selv led av en skadet hofte og midlertidig nesten-blindhet. Mens John Mill til slutt klarte seg, forverret tilstanden til John Taylor bare, og på slutten dedikerte Harriet seg til å ta vare på mannen sin. Faktisk irettesatte hun John Mill veldig skarpt for å ha mislyktes, mens hun besøkte henne, for å spørre om sin manns helse. Hun overtrampet ham enda strengere for å ha antydet at hun kunne skrive til ham i løpet av en "merkelig tid" da hun kan finne en "endring av tankeemnet en lettelse": "God Gud, tror du det er en lettelse å tenke på noe annet en bekjent eller hva ikke mens jeg døde?” (HT Mill, [CW], 360).

Harriet var enke i 1849, og hun giftet seg med John Mill i 1851. The Mills tilbrakte det meste av deres gifte liv i deres Blackheath Park-hjem, med bare Haji og Helen Taylor for selskap. De hadde allerede stort sett trukket seg ut av samfunnet, kanskje på grunn av sladderen som forholdet deres genererte. Ekte eller opplevde svakheter mot Taylor Mill av Mors mor og noen av søsknene hans etter deres bryllup resulterte i fremmedgjøring fra store deler av familien hans (om dette se Packe 1954, 349–57; Jacobs 2002, 117). Møllene avbrøt noen ganger tilbaketrekningen av å reise, hver for seg eller sammen, sør i England eller til kontinentet i jakten på et mer sunn klima. På slutten av 1858, etter Mills pensjonisttilværelse fra East India Company, satte de seg for Montpellier, men Taylor Mills skjøre helse ga seg i Avignon. Mill kjøpte et lite hus der,ved siden av kirkegården hvor hun ble gravlagt, hvor han tilbrakte en betydelig del av resten av livet. (Han døde og ble begravet i Avignon i 1873.)

2. Samtidskontoer til Taylor Mill

Hadde Taylor Mill produsert et betydelig antall filosofiske arbeider som ukontroversielt kunne kalles hennes egne, ville vi ikke trenge å bekymre oss for hva samtiden hennes hadde å si om hennes evner; vi kunne gjøre vår egen vurdering. Fordi hun mangler et slikt korpus, og fordi spørsmål om hva hun kan ha skrevet eller hvor stor innflytelse hun kan ha hatt på Mills intellektuelle karriere er så vanskelig å svare på rent tekstmessige grunnlag, er estimatene av hennes intellektuelle krefter dannet av mennesker som visste at hun må tas med i betraktningen.

2.1 Ros fra John Stuart Mill

Taylor Mals samtidige byr på radikalt forskjellige inntrykk av henne. Mills syn er allerede ganske tydelig fra linjene fra dedikasjonen til On Liberty som ble sitert ovenfor, men beskrivelsen av henne i hans selvbiografi er verdt å sitere i sin helhet.

Selv om det var år etter introduksjonen min til fru Taylor før mitt bekjentskap med henne i det hele tatt ble intimt eller fortrolig, følte jeg henne ganske snart som den mest beundringsverdige personen jeg noensinne har kjent. Det er ikke meningen at hun var, eller at noen i den alderen jeg så henne første gang, kunne være alt hun etterpå ble. Minst av alt kunne dette stemme om henne, som selvforbedring, fremgang i det høyeste og i alle sanser var en lov av hennes natur; en nødvendighet, like fra ilden som hun søkte det, og fra den spontane tendensen til fakulteter som ikke kunne få et inntrykk eller en opplevelse uten å gjøre det til kilden eller anledningen til en tiltredelse av visdom. Fram til den gangen jeg så henne første gang, hadde hennes rike og mektige natur hovedsakelig utfoldet seg i henhold til den mottatte typen av feminint geni. Til sin ytre sirkel var hun en skjønnhet og en vidd, med en luft av naturlig distinksjon, følt av alle som nærmet seg henne: til det indre, en kvinne med dyp og sterk følelse, av gjennomtrengende og intuitiv intelligens og av en fremtredende meditativ og poetisk natur. Gift i veldig tidlig alder, med en mest oppegående, modig og ærlig mann, med liberale meninger og god utdanning, men uten den intellektuelle eller kunstneriske smak som ville ha gjort ham til en følgesvenn for henne, men en stødig og kjærlig venn, for hvem hun hadde ekte aktelse og den sterkeste hengivenhet gjennom livet, og som hun dyster klaget når hun var død; stenge ute av sosiale funksjonshemminger for kvinner fra enhver tilstrekkelig trening av hennes høyeste fakulteter i aksjon over hele verden uten; hennes liv var en av indre meditasjon, variert av kjent samleie med en liten vennekrets,av hvem en bare (for lengst død) var en genial person [Eliza Flower], med følelser eller intellekt som var familie med sine egne, men alle hadde mer eller mindre allianse med henne i følelser og meninger. Inn i denne kretsen hadde jeg lykke til å bli tatt opp, og jeg oppfattet snart at hun hadde i kombinasjon, de egenskapene som i alle andre personer som jeg hadde kjent jeg bare var for glade for å finne enkeltvis. I henne var fullstendig frigjøring fra alle slags overtro (inkludert det som tilskriver en påstått perfeksjon til ordenen av naturen og universet), og en alvorlig protest mot mange ting som fremdeles er en del av den etablerte samfunnsforfatningen, ikke fra hardt intellekt, men fra styrke av edel og forhøyet følelse, og eksistert med en meget ærbødig karakter. Generelt åndelige egenskaper, så vel som i temperament og organisering, har jeg ofte sammenlignet henne, som hun var på dette tidspunktet, med Shelley: men i tanker og intellekt var Shelley, så langt kreftene hans ble utviklet i hans korte liv, men et barn sammenlignet med det hun til slutt ble. Både i de høyeste spekulasjonsregionene og i de mindre praktiske bekymringene i dagliglivet, var hennes sinn det samme perfekte instrumentet, og stikk gjennom selve hjertet og margen; alltid gripe den essensielle ideen eller prinsippet. Den samme nøyaktigheten og hurtigheten av operasjonen, som gjennomsyret som den gjorde følsomme så vel som hennes mentale evner, ville med hennes følelser og fantasi ga seg som en fullbyrdet kunstner, som hennes brennende og ømme sjel og hennes energiske veltalenhet ville absolutt gjort henne til en stor orator,og hennes dyptgripende kunnskap om menneskets natur og forståelse og sagakitet i det praktiske liv, ville i de tider hvor en slik karriere var åpen for kvinner, gjort henne eminent blant menneskehetens herskere. Hennes intellektuelle gaver tjente bare en moralsk karakter på en gang den edleste og den beste balanserte som jeg noensinne har møtt med i livet. Hennes uselviskhet var ikke den av et lært system av plikter, men av et hjerte som grundig identifiserte seg med andres følelser, og ofte gikk for mye i betraktning for dem ved å forestille seg fantasifullt å investere følelsene sine med sin egen intensitet. Rettferdighetens lidenskap kan ha vært antatt å være hennes sterkeste følelse, men for hennes ubegrensede raushet, og en kjærlighet som alltid var klar til å skjenke seg ut over enhver eller alle mennesker som var i stand til å gi den minste følelsen til gjengjeld. Resten av hennes moralske egenskaper var slik som naturlig følger med disse egenskapene til sinn og hjerte: den mest ekte beskjedenhet kombinert med den høyeste stolthet; en enkelhet og oppriktighet som var absolutt, mot alle som var skikket til å motta dem; den ytterste hån mot alt som var middel og feigt, og en brennende indignasjon over alt brutalt eller tyrannisk, troløst eller vanærende i oppførsel og karakter, mens det gjør det bredeste skillet mellom mala i se og bare mala-forbud mellom handlinger som viser bevis for iboende dårlighet i følelse og karakter, og de som bare er brudd på konvensjoner enten gode eller dårlige, brudd som enten i seg selv er rett eller galt, er i stand til å bli begått av personer i enhver annen respekt elskelig eller beundringsverdig. (JS Mill, [ALE], 193–7)193-7)193-7)193-7)193-7)en enkelhet og oppriktighet som var absolutt, mot alle som var skikket til å motta dem; den ytterste hån mot alt som var middel og feigt, og en brennende indignasjon over alt brutalt eller tyrannisk, troløst eller vanærende i oppførsel og karakter, mens det gjør det bredeste skillet mellom mala i se og bare mala-forbud mellom handlinger som viser bevis for iboende dårlighet i følelse og karakter, og de som bare er brudd på konvensjoner enten gode eller dårlige, brudd som enten i seg selv er rett eller galt, er i stand til å bli begått av personer i enhver annen respekt elskelig eller beundringsverdig. (JS Mill, [ALE], 193–7)en enkelhet og oppriktighet som var absolutt, mot alle som var skikket til å motta dem; den ytterste hån mot alt som var middel og feigt, og en brennende indignasjon over alt brutalt eller tyrannisk, troløst eller vanærende i oppførsel og karakter, mens det gjør det bredeste skillet mellom mala i se og bare mala-forbud mellom handlinger som viser bevis for iboende dårlighet i følelse og karakter, og de som bare er brudd på konvensjoner enten gode eller dårlige, brudd som enten i seg selv er rett eller galt, er i stand til å bli begått av personer i enhver annen respekt elskelig eller beundringsverdig. (JS Mill, [ALE], 193–7)trosløs eller uærlig i oppførsel og karakter, mens den gjør det bredeste skillet mellom mala i se og bare mala prohibita-mellom handlinger som viser bevis på iboende dårlighet i følelse og karakter, og de som bare er brudd på konvensjoner enten gode eller dårlige, brudd som enten i seg selv er rett eller galt i stand til å bli begått av personer i enhver annen respekt elskelige eller beundringsverdige. (JS Mill, [ALE], 193–7)trosløs eller uærlig i oppførsel og karakter, mens den gjør det bredeste skillet mellom mala i se og bare mala prohibita-mellom handlinger som viser bevis på iboende dårlighet i følelse og karakter, og de som bare er brudd på konvensjoner enten gode eller dårlige, brudd som enten i seg selv er rett eller galt i stand til å bli begått av personer i enhver annen respekt elskelige eller beundringsverdige. (JS Mill, [ALE], 193–7)er i stand til å bli begått av personer i alle andre respekt elskelige eller beundringsverdige. (JS Mill, [ALE], 193–7)er i stand til å bli begått av personer i alle andre respekt elskelige eller beundringsverdige. (JS Mill, [ALE], 193–7)

Denne delen og andre som den fører til at Richard Reeves beskriver Mill som å ha et "livslang oppdrag for å deify Harriet" (2007, 206–7).

2.2 Detractors

Ingen andre som kjente Taylor Mill personlig snakket om henne i noe lignende begrep, så vidt vi vet, og faktisk holdt flere av hennes bekjente henne til lav vurdering. Carlyles var beundrere til å begynne med, men de hadde snart endringer i hjertet. Jane sier at Harriet var "en særegen påvirket kropp" som "ikke var lett med mindre hun skremte deg med uventede ord" og til og med var "noe av en humbug" (sitert i Packe 1954, 325–6). Thomas kommenterer at “Hun var full av uklokt intellekt og stilte og stilte dumme spørsmål på nytt” (sitert i Packe 1954, 315). Harold Laski forteller at “Morley fortalte meg at Louis Blanc fortalte ham at han en gang satt en times tid sammen med henne, og at hun gjentok for ham det som i ettertid viste seg å være en artikkel som Mill nettopp var ferdig for Edinburgh…. Hvis hun var det han trodde,noen burde i det minste gitt oss indikasjoner”(sitert i Stillinger 1961, 24–5).

De som hevder at Taylor Mill var noe mindre enn det Mill tok henne til å være, må forklare hvordan han ble så villedet. Det er en tradisjon for å tenke at han i det vesentlige psykologisk ikke var i stand til å motstå sjarmene hennes. I følge Mills venn og biograf Alexander Bain ble det ofte holdt blant deres samtidige at "hun satte inn alle hans synspunkter og ga dem tilbake i hennes egen form, hvor han ble smigret og fornøyd" (1882, 173). Ruth Borchard sier at "vant til trening og erfaring med aksept av asketiske, maskuline verdier, ble han fullstendig overmannet av hennes intenst feminine atmosfære" (1957, 46). Og Laski spekulerer: "Jeg skulle gjette på at hun var en komfortabel og sympatisk person og at Mill, ført opp for å kjempe mot Austin, Praed, Macaulay og Grote, aldri hadde møtt en veldig myk pute før." (op. cit.). Noen forfattere har til og med fremmet tanken om at etter hans dominerende far James, Mill, følte et behov for å oppfinne en annen foreldrenes autoritet for at han kunne underkaste seg den (f.eks. Trilling 1952, 118; Mazlish 1975, 286–91).

2.3 En mer balansert vurdering

Det er tydeligvis et enormt midtterritorium mellom disse ytterpunktene. Taylor Mill ble ikke ofte beskrevet på en fornuftig eller balansert måte. Likevel forholder Mills bror George, som kjente henne rimelig godt, seg til Bain at “Mrs. Taylor var en flink og bemerkelsesverdig kvinne, men ikke noe som John tok henne til å være”(Bain 1882, 166).

3. Taylor Mill som forfatter

Filosofiske omdømme blir vanligvis smidd gjennom å produsere en rekke skriftlige arbeider. Denne delen vil diskutere forskjellige verk som Taylor Mill er eller kan være forfatter eller i det minste en medforfatter, inkludert tre viktige verker som har laget Mill som krediterer Taylor Mill med å spille en viktig rolle: The Principles of Political Economy, On Liberty, og "Enfranchisement of Women."

3.1 Fungerer helt sikkert forfatter eller medforfatter av Taylor Mill

Mens det er flere verk som det er mulig å beskrive Taylor Mill som forfatter eller medforfatter med liten frykt for motsetning, observerer Menaka Philips at ingen av dem utgjør det filosofer tradisjonelt har sett på som en "flott tekst" (2018, 629). En håndfull publiserte verk, som noen dikt, bokanmeldelser og et essay om den estetiske verdsettelsen av årstidene som ble publisert i Monthly Repository på begynnelsen av 1830-tallet, da Fox var redaktør, har minimalt filosofisk innhold. The Complete Works of Harriet Taylor Mill, redigert av Jo Ellen Jacobs, inneholder forskjellige utkast til upubliserte essays som er i Taylor Mills hånd om etikk og sosialfilosofi; temaene deres inkluderer forsvar av kvinners rettigheter og toleranse og kritikk av religion (Jacobs 1998). Men mens det er poeng som antyder,disse stykkene er også korte, og faktisk er de fleste ufullstendige fragmenter. Selv om disse utkastene har tematiske likheter med de publiserte verkene som er beskrevet i dette avsnittet, så vel som andre verk av Mill som The Subjection of Women og "The Utility of Religion", samsvarer de ikke nært med bestemte tekststrekninger i disse publiserte verkene..[2] Selv om det har blitt skrevet lite om disse utkastene, har kommentatorene tilbudt motstridende vurderinger av deres samvær og betydning. (Sammenlign for eksempel Michèle Le Doeuffs (2003, 203–4) og KC O'Rourkes (2001, 60–1)) kommentarer til et utkast til et essay om toleranse og konformitet, som er omlag fem sider lang.)

I en bibliografi som han samlet av sine forfattere, beskriver Mill en rekke avisartikler som dukket opp fra midten av 1840-årene til begynnelsen av 1850-årene - mest kommentar til nylige kriminelle rettssaker - som å ha blitt medforfatter av ham selv og Taylor Mill (MacMinn et al. 1945, 59–76). Ofte legger han til at veldig lite av artikkelen var hans. På samme måte sier han i oppføringen til en brosjyre fra 1853 som undersøker en foreslått lov om vold i hjemmet “I dette fungerte jeg hovedsakelig som en amanuensis for min kone” (MacMinn et al. 1945, 79). En tråd som går gjennom mange av disse sporadiske stykkene, er antydningen om at loven er for hard når det gjelder eiendomssikkerhet, men likevel for slapp når man skal håndtere dem som utøver vold mot andre personer, spesielt kvinner og barn. En avisartikkel eller kort populær brosjyre er nødvendigvis langt fra å være en teoretisk avhandling, men Philips (2018, 634) krediterer Taylor Mill med den “skitne” detaljen der disse medforfatterforfatterne skildrer kvinners levde erfaring fra et teoretisk informert perspektiv.[3]

3.2 Prinsipper for politisk økonomi

Mill antyder at Taylor Mill var dypt involvert i sammensetningen av tre verk med større filosofisk betydning enn de som ble diskutert over. De tidligste er prinsippene for politisk økonomi. Prinsippenes undertittel er med noen av deres anvendelser til sosialfilosofi. Minst en tredjedel av bindet er opptatt av temaer som hører like mye til filosofi som økonomi, inkludert den delen av arbeidet som Harriet gjorde mest for å forme, et kapittel med tittelen “On the Probable Futurity of the Laboring Classes” (JS Mølle, [PPE], 758–96). Dette kapittelet argumenterer for at når arbeiderklassen har gjort tilstrekkelig moralsk og intellektuell fremgang, vil medlemmene nekte å nøye seg med bare lønn. De vil i stedet insistere først på deling av overskudd og senere om ansattes eierforhold til firmaer. De vil til og med eksperimentere med sosialistiske og kommunistiske samfunn av den slags som er avbildet av Saint-Simon, Fourier, Blanc og Owen. Mills selvbiografi sier det

I det første utkastet til boka eksisterte ikke dette kapittelet. Hun påpekte behovet for et slikt kapittel, og bokens ekstreme ufullkommenhet uten den: hun var årsaken til at jeg skrev den; og den mer generelle delen av kapittelet, utsagnet og diskusjonen om de to motsatte teoriene som respekterte arbeiderklassens rette tilstand, var helt og holdent en forklaring av tankene hennes, ofte med ord hentet fra hennes egne lepper. Den rent vitenskapelige delen av den politiske økonomien lærte jeg ikke av henne; men det var hovedsakelig hennes innflytelse som ga boken den generelle tonen som den skiller seg fra alle tidligere utstillinger av politisk økonomi som hadde noen som helst pretensjon til å være vitenskapelig, og som har gjort den så nyttig i forsonende sinn som de tidligere eksposjonene hadde avvist …. De økonomiske generaliseringene som avhenger,ikke på naturens nødvendigheter, men på de som er kombinert med de eksisterende samfunnsordningene, omhandler den bare som foreløpig, og som kan endres mye av utviklingen av sosial forbedring. Jeg hadde faktisk delvis lært dette synet på tingene fra tankene vekket i meg av spekulasjonene fra St. Simonians; men det ble gjort et levende prinsipp som gjennomsyret og animerte boken etter min kones tilskyndelser. ([ALE], 255–7)255-7)255-7)

Når Jacobs leser dette avsnittet, erklærer Mill kapitlet "først og fremst skrevet av Taylor Mill" (2002, 207–8). Denne glansen ser imidlertid ut til å overse uttalelsen hans om at "hun var årsaken til at jeg skrev det." Dessuten refererer den nevnte “forbudte dedikasjonen” til bindet uten forutsetning til Mill som forfatter.

Til fru John Taylor, som den mest fremtredende kvalifiserte av alle personer som er kjent for forfatteren enten for å stamme fra eller sette pris på spekulasjoner om sosial forbedring, er dette forsøket på å forklare og spre ideer som mange først ble lært av seg selv, med høy respekt og hensyn, dedikert. (JS Mill, [PPE], 1026n2)

Selv om beslutningen om å legge bare Mills navn på forsiden av prinsippene kunne forklares som en hensiktsmessig å vinne større aksept for ideene innen, ville det ha vært liten skade å beskrive henne som sin medforfatter i denne dedikasjonen hvis hun var slikt, spesielt når beslutningen bare ble tatt for å lime den inn i kopier av prinsippene gitt til personlige venner. På den annen side beskriver imidlertid hans kommenterte bibliografi prinsippene som en "felles produksjon med min kone" (MacMinn et al. 1945, 69). [4]Og Taylor Mill var aktivt involvert i å revidere deler av de senere utgavene av prinsippene. For eksempel er den andre utgaven (1849) betydelig mer gunstig for sosialismen og til og med kommunismen, og drivkraften for dette skiftet ser ut til å ha vært en endring i Taylor Mills tenkning. I et brev skrevet til Taylor Mill tidlig i 1849, påpeker Mill at hun nå “hadde markert dissens” fra en passasje i den første utgaven som reiste en innvending mot kommunismen som “ble satt inn på din proposisjon og veldig nesten med dine egne ord.” Han fortsetter imidlertid

Dette er sannsynligvis bare den fremgangen vi alltid har gjort, og ved å tenke nok bør jeg nok tenke det samme - som nesten alltid er tilfelle, tror jeg alltid når vi tenker lenge. (JS Mill, [TLL], 8-9)

Selv om vi kan være trygge på at ett viktig kapittel av prinsippene ikke ville eksistere hvis ikke for Taylor Mill og at hun bidro til å redigere andre kapitler, er det uklart om hennes rolle i volumets sammensetning var betydelig nok til å fortjener å kalle henne det forfatter. Det er ikke engang helt klart om John tenkte på henne som sådan, og om han gjorde det, om dette var sant fra starten eller en retrospektiv dom som han kom til å holde år senere. [5]

3.3 På frihet

Dette bringer oss til On Liberty, det berømte forsvaret av individuell frihet, som ble publisert året etter Taylor Mills død. Innvielsen av dette essayet, hvorav en del allerede er sitert, sier at "Som alt jeg har skrevet i mange år, hører det like mye til henne som for meg," og i Autobiografien utdyper Mill Taylor's rolle i essays produksjon.

“Liberty” var mer direkte og bokstavelig talt vår fellesproduksjon enn noe annet som bærer mitt navn, for det var ikke en setning over den som ikke flere ganger ble gjennomgått av oss sammen, snudd på mange måter og nøye luke av noe feil, enten i tanker eller uttrykk, som vi oppdaget i den…. Når det gjelder tankene, er det vanskelig å identifisere noen bestemt del eller element som å være mer hennes enn alle de andre. Hele tenkemåten som boka var uttrykk for, var ettertrykkelig hennes…. "Friheten" vil sannsynligvis overleve lenger enn noe annet jeg har skrevet (med mulig unntak av "logikken"), fordi hennes sinns sammenheng med mitt har gjort det til en slags filosofisk lærebok av en sannhet …. ([ALE], 257–9)

Oppføringen til On Liberty i Mills bibliografi nevner imidlertid ikke Taylor Mill (MacMinn et al. 1945, 92). Siden han brukte begrepet “felles produkt” i bibliografien for prinsippene, er det litt nysgjerrig at han ikke bruker det der også for On Liberty. Mills brev til Taylor Mill og andre snakker også på lik linje med spørsmålet om On Liberty produksjon. I januar 1855 skriver Mill til Taylor Mill fra Roma at han har bestemt at et bind om frihet ville være "det beste å skrive og publisere for tiden" (JS Mill, [TLL], 294). Han ber henne se på et essay om temaet som han hadde skrevet året før for å se om det kunne tjene som grunnlag for en del av dette bindet, og sier at hvis svaret hennes er ja, og om helsen hans tillater “jeg vil prøve å skrive og publisere den i 1856.” I dette brevethan antyder tydelig at han vil være den som skriver. (On Liberty dukket faktisk opp i 1859.) I en henvisning til dette anslåtte bindet i et brev neste måned, sier han imidlertid at "Vi må stappe inn i det så mye som mulig av det vi ønsker ikke å la være usagt" (JS Mill, [TLL], 332). I brev til andre refererer han til essayet som sitt og til seg selv som det som skriver det (JS Mill, [TLL], 539, 581).

Som med prinsippene for politisk økonomi, er bevisene for Taylor Mills påstand om å bli sett på som medforfatter av On Liberty tvetydige.

3.4 “Enfranchisement of Women”

“The Enfranchisement of Women,” publisert i The Westminster Review i 1851, er den beste kandidaten for et betydelig filosofisk verk forfatteren først og fremst utelukkende av Taylor Mill (HT Mill, [CW], 51–73). Som inngått av en serie feministiske konvensjoner i USA, gjør det en sak ikke bare for å gi kvinner stemmeseddelen, men for "likestilling i alle rettigheter, politiske, sivile og sosiale, med de mannlige borgere i samfunnet" (HT Mill, [CW], 51). Dette essayet inneholder mange av de samme argumentasjonslinjene som The Subjection of Women, skrevet av Mill og utgitt i 1869, selv om det uttrykker et noe mer radikalt syn på kjønnsroller enn det senere essayet (se Rossi 1970, 41–5). Den fastholder at benektelsen av politiske rettigheter til kvinner har en tendens til å begrense deres interesser til saker som direkte påvirker familien,med det resultat at koners innflytelse på sine ektemenn har en tendens til å redusere sistnevntes vilje til å handle fra folkeopprørte motiver. Videre hevder den at når kvinner ikke har like utdanningsrettigheter med menn, vil hustruer hindre snarere enn å oppmuntre sine manns moralske og intellektuelle utvikling. Og den insisterer på at konkurranse om jobber vil forhindre at de fleste av problemene med at innrømmelse av kvinner i arbeidsstyrken formodentlig vil føre til å materialisere seg. Alle disse punktene er felles for “The Enfranchisement” og The Subjection. Hovedpoenget med forskjellen mellom de to er at selv om underkastelsen heller notorisk antyder at den beste ordningen for de fleste ektepar vil være at kona skal konsentrere seg om stell av huset og barna (JS Mill, [TSW], 297– 8),en stilling som Mill også inntar i et tidlig essay om ekteskap skrevet for Harriet (JS Mill, [OMA], 43), argumenterer "Enfranchisement" i stedet for ønsket om gifte kvinners arbeid utenfor hjemmet.

Selv om hver kvinne, slik saken er nå, hadde krav på en mann for støtte, hvor uendelig foretrukket er det at en del av inntekten skal være av kvinnens inntjening, selv om den samlede summen bare ble øket av den…. Selv i henhold til gjeldende lover om kvinners eiendom, kan en kvinne som bidrar vesentlig til familiens støtte, ikke behandles på samme foraktelig tyrannisk måte som en som, selv om hun kan slite som et husholdningsbruk, er avhengig av mann for livsopphold (HT Mill, [CW], 60–1).

Denne forskjellen er en viktig dokumentasjon til fordel for å tilskrive essayet til Taylor Mill (selv om Richard Krouse påpeker at essayet etterlater ubesvarte spørsmål det reiser om hvem som skal ta seg av hjemmet og barna; se 1982, 169). Fortsatt er ikke alle bevisene på denne siden. I 1849 oppfordrer Mill Taylor Mill til å gjøre ferdig en brosjyre som hun skrev om kvinner ([TLL], 13). Likevel snart etterpå, i korrespondanse med Westminster's redaktør om "Enfranchisement", snakker han om artikkelen som om han er forfatteren, og skriver for eksempel at "Hvis du er tilbøyelig til en artikkel om Emancipation of Women, … I ha en nesten klar…”([TLL], 55–6, 65–6). I et brev fra 1854Mill minner heller tvetydig om Taylor Mill at når “Enfranchisement” blir publisert i en prosjektert samling av verkene hans, vil den bli “forutrettet av et forord som vil vise at mye av alle mine senere artikler, og alt det beste fra den ene, var, som de var, mine Darlinger”([TLL], 190). Hvis vi kan trekke noen implikasjoner av dette, ser det ut til at mens de sterkeste argumentene i artikkelen skyldtes Harriet, var Mill fremdeles den faktiske forfatteren. Men forordet som faktisk dukket opp, i samlingen av Mills skrifter publisert i hans levetid (Dissertations and Discussions), antyder (om enn vagt) at hans bidrag var noe mindre enn dette; der beskriver han essayet som “hennes i en bestemt forstand, min del av at det er lite mer enn en redaktør og amanuensis” (JS Mill 1882, 93–4).(Han legger til at forfatterens artikkel var "kjent på den tiden og offentlig tilskrevet henne.") I et brev fra 1851 til William Lloyd og Helen Benson Garrison, skriver Lucretia Coffin Mott at hun hadde mottatt en kopi av essayet fra Harriet's sønn Herbert og legger til "Forfatteren av det var fru Taylor, enke som nylig har giftet seg med JS Mill.… En del av det er fra pennen hans. Faktisk, sier hun, skrev han det - han sier, hun skrev det”(Mott 2002, s. 209).s. 209).s. 209).

Til tross for de motstridende bevisene, ser det ut til at det i dag er en generell enighet om at Harriet er artikkelens primære forfatter. Det vises i University of Toronto Collected Works of John Stuart Mill, men bare i et vedlegg og under hennes navn (HT Mill, [EW]). John Robson, redaktøren for Mills Collected Works, sier at "det meste av bevisene" favoriserer å tilskrive det til henne (Robson 1984, lxxv). Noen kommentatorer er imidlertid uenige fra dette synet (for eksempel Himmelfarb, 183–6; Warnock 1996, xxxv).

4. Taylor Mills innflytelse på mølle

Uansett hvilke konklusjoner vi drar om Taylor Mills forfatterskap av verkene som ble diskutert i foregående avsnitt, kan hun også ha gitt viktige bidrag til filosofien gjennom å endre retningen for Mills forfatterskap i følgevirkninger. Denne delen diskuterer noen av bevisene for og imot påstanden om at hun gjorde det.

4.1 John Stuart Mills beretning om møllenes samarbeid

Mill taler selv til vanskeligheten med å skille hans og Taylor Mills bidrag til deres samarbeid i sin selvbiografi:

Når to personer har sine tanker og spekulasjoner helt til felles; når alle emner av intellektuell eller moralsk interesse diskuteres mellom dem i dagliglivet, og sonderes til mye større dybder enn det som vanligvis eller praktisk høres i skrifter som er ment for generelle lesere; når de tar utgangspunkt i de samme prinsippene og kommer frem til sine konklusjoner ved prosesser som forfølges i fellesskap, er det av liten konsekvens med hensyn til spørsmålet om originalitet, hvem av dem har pennen; den som bidrar minst til komposisjonen kan bidra mest til tanken; skriftene som resulterer er fellesproduktet til begge, og det må ofte være umulig å skille fra hverandre deres respektive deler, og bekrefte at dette hører til det ene og det til det andre. (JS Mill, [ALE], 251)

Her erkjenner Mill implisitt at hånden hans ofte holdt pennen, men han antyder også at Taylor Mill bidro med mange ideer til verk som han utelukkende var ansvarlig for å komponere. "I denne brede forstand," fortsetter han, "ikke bare i årene vi giftet oss, men i mange av årene med fortrolig vennskap som gikk foran det, var alle mine publiserte skrifter like mye min kones arbeid som mitt; hennes andel i dem øker stadig etter hvert som årene gikk”([ALE], 251).

Mill gir imidlertid en viss indikasjon på hans og Taylor Mills relative styrker:

Med de som, som all den beste og klokeste av menneskeheten, er misfornøyd med menneskelivet som det er, og hvis følelser blir helt identifisert med dets radikale endring, er det to hovedregioner. Det ene er regionen med endelige mål; de bestående elementene i det høyeste realiserbare idealet i menneskelivet. Det andre er det som er umiddelbart nyttig og praktisk oppnåelig. På begge disse avdelingene har jeg skaffet meg mer av undervisningen hennes, enn fra alle andre kilder samlet. ([ALE], 197) [6]

Derimot sier Mill at hans egne største krefter til å ligge i”den usikre og glatte mellomregionen, den av teori, eller moral og statsvitenskap,” inkludert”politisk økonomi, analytisk psykologi, logikk, historiefilosofi,” osv. Mill understreker både gjensidigheten av deres samarbeidsinnsats og deres forskjellige måter å komme frem til konklusjoner:

Fordelen jeg fikk var langt større enn noe jeg kunne håpe å gi; men til henne, som først hadde nådd meningene sine ved moralsk intuisjon av en karakter av sterk følelse, var det utvilsomt hjelp så vel som oppmuntring til å bli hentet fra en som hadde kommet til mange av de samme resultatene ved å studere og resonnere: i hastigheten av hennes intellektuelle vekst, hennes mentale aktivitet, som omgjorde alt til kunnskap, trakk uten tvil fra meg, som det gjorde fra andre kilder, mange av dens materialer. ([ALE], 197)

Mill erkjenner at Taylor Mill hadde veldig lite å gjøre med sitt første store arbeid, A System of Logic (først utgitt i 1843), eller med sine diskusjoner om de mer tekniske aspektene ved politisk økonomi. Hennes interesser var tydeligvis moralsk og sosial-politisk filosofi. Innenfor disse områdene ser Mill nesten ut til å antyde at hele prosjektet er å systematisere Taylor Mills innsikt og innlemme dem i en utilitaristisk ramme.

I løpet av størstedelen av mitt litterære liv har jeg utført kontoret i forhold til henne, som jeg fra en ganske tidlig periode hadde sett på som den mest nyttige delen som jeg var kvalifisert til å ta i tankens domene, som en tolk av original tenkere og mekler mellom dem og publikum; for jeg hadde alltid en ydmyk mening om mine egne krefter som en original tenker, bortsett fra i abstrakt vitenskap … men trodde meg mye overlegen i forhold til de fleste av mine samtidige i vilje og evne til å lære av alle…. Jeg hadde følgelig markert dette som en nyhetsfære der jeg var underlagt en spesiell forpliktelse til å gjøre meg aktiv: desto mer som bekjentskapet jeg hadde dannet med ideene fra Coleridgians, de tyske tenkerne, og av Carlyle,alle sammen strengt imot tankemåten jeg ble oppdratt i, hadde overbevist meg om at de sammen med mye feil hadde mye sannhet … Dermed forberedt vil det lett bli trodd at da jeg kom i nær intellektuell nattverd med en person av de mest eminente fakulteter, hvis geni, når det vokste og utfoldet seg i tanker, kontinuerlig slo ut sannheter langt foran meg, men hvor Jeg kunne ikke, som jeg hadde gjort hos de andre, oppdage noen blanding av feil, den største delen av min mentale vekst besto i assimilering av disse sannhetene, og den mest verdifulle delen av mitt intellektuelle arbeid var å bygge broer og rydde stier som koblet dem til mitt generelle tankesystem. ([ALE], s. 251–3)det vil lett bli trodd at da jeg kom i nær intellektuelt fellesskap med en person fra de mest eminente fakulteter, hvis geni, når det vokste og utfoldet seg i tanker, kontinuerlig slo ut sannheter langt foran meg, men hvor jeg ikke kunne, som jeg hadde gjort i de andre, oppdage en hvilken som helst blanding av feil, den største delen av min mentale vekst besto i assimilering av disse sannhetene, og den mest verdifulle delen av mitt intellektuelle arbeid var å bygge broene og rydde stiene som koblet til dem med mitt generelle tankesystem. ([ALE], s. 251–3)det vil lett bli trodd at da jeg kom i nær intellektuelt fellesskap med en person fra de mest eminente fakulteter, hvis geni, når det vokste og utfoldet seg i tanker, kontinuerlig slo ut sannheter langt foran meg, men hvor jeg ikke kunne, som jeg hadde gjort i de andre, oppdage en hvilken som helst blanding av feil, den største delen av min mentale vekst besto i assimilering av disse sannhetene, og den mest verdifulle delen av mitt intellektuelle arbeid var å bygge broene og rydde stiene som koblet til dem med mitt generelle tankesystem. ([ALE], s. 251–3)oppdage en hvilken som helst blanding av feil, den største delen av min mentale vekst besto i assimilering av disse sannhetene, og den mest verdifulle delen av mitt intellektuelle arbeid var å bygge broer og rydde veiene som koblet dem til mitt generelle tankesystem. ([ALE], s. 251–3)oppdage en hvilken som helst blanding av feil, den største delen av min mentale vekst besto i assimilering av disse sannhetene, og den mest verdifulle delen av mitt intellektuelle arbeid var å bygge broer og rydde veiene som koblet dem til mitt generelle tankesystem. ([ALE], s. 251–3)

4.2 Skepsis om Taylor Mills innflytelse på John Stuart Mill

Akkurat som menneskene som kjente Taylor Mill dannet vilt forskjellige konklusjoner om hennes evner, så har også forskjellige tolker kommet til helt forskjellige konklusjoner om omfanget og betydningen av hennes innflytelse på Mill. Noen av Mills tolker er skeptiske til at Taylor Mill virkelig gjorde stor forskjell for hans forfatterskap. HO Pappe stiller for eksempel spørsmål ved om Taylor Mill introduserte noen vesentlige endringer i mønsteret til Mills tanke.

[Taylor Mills] tidlige skrifter viser henne avhengighet av Mill. I den senere periode av partnerskapet har vi ingen gyldige bevis som viser at Harriet vendte Mills sinn mot nye horisonter eller ga en uventet betydning til hans tanke…. Mill uten Harriet ville fortsatt ha vært Mill. Mill gift med George Eliot (eller Mary Wollstonecraft som tillater anakronismen) kan ha blitt forvandlet. Mary Ann Evans kan ha gitt ham noe nytt ved hjelp av uavhengig tanke og dypere følelse. Likevel, med tanke på hennes likeverdige status, hadde det ikke vært behov for ham i masochistisk skyld for å forstørre hennes bidrag. (1960, 47–8)

På samme måte sier Francis Mineka at "Verken han eller hans nylige biografere har overbevist oss om at hun var det opprinnelige sinnet bak arbeidet hans …" (1963, 306). Nyere skriver Reeves at "Det er ingen grunn til å tro at Mills synspunkter ville vært vesentlig annerledes hvis han endte opp med, for eksempel, Lizzie [Eliza] Blomst, selv om hans liv absolutt ville vært." (2007, 86), og Kinzer slår fast på at Taylor Mill “ikke avgjørende endret løpet av” Mills utvikling (2007, 111).

4.3 Motvurderingsvurderingen

Alice Rossi kritiserer denne “minimalistiske” tilnærmingen til å estimere Taylor Mills innflytelse på Mill når hun observerer at “man opplever i Mill forskere et uvitende ønske om å avvise Harriet Taylor som å bidra på noen vesentlig måte til handlekraften i Mills analyse av politiske og sosiale spørsmål med mindre det inkluderte noe skjær av følelser eller politisk tanke som lærde ikke godkjente, i hvilket tilfelle det mislikte elementet ble sett på som Harriet innflytelse”(1970, 44–5). Noen kommentatorer har imidlertid tilbøyelig til en "maksimalistisk" holdning. Hoved blant disse er Jacobs, hvis grunnleggende tolkende tilnærming er å ta Mills karakteriseringer av Taylor Mill og deres samarbeid til pålydende, selv om hun avviker fra denne praksisen når hun mener at det er bevis for at Mill kanskje ikke har gitt Taylor Mill full kreditt hun skyldtes. For eksempel,i et upublisert essay skriver Taylor Mill det

Det ser ut til å være dette store skillet mellom fysisk og moralsk vitenskap; At mens den første fullkommenhetsgraden er oppnådd, er preget av den progressive fullstendigheten og nøyaktigheten av sine regler, er den av sistnevnte i den staten som er mest gunstig for, og mest viser sunnhet når den går utover all klassifisering, bortsett fra på det bredeste og mest universelle prinsipper. Moralets vitenskap bør heller kalles en kunst…. (HT Mill, [CW], 141)

Jacobs tar denne kommentaren for å slå fast at Taylor Mill er opphavsmannen til Mills skille mellom logikken i kunst og vitenskap på slutten av System of Logic, og hun anklager Mill for å ha undervurdert Taylor Mills bidrag til et av hans verk (Jacobs 2002, 203n27; JS Mill, [SOL], 943–52). [7]Og mens Mill uttaler at Taylor Mill lærte nesten like mye av ham som han fra henne, ser Jacobs ut til å tro noe annet. Når hun oppsummerte fordelene ved samarbeidet for hver av dem, bemerker hun at "Harriet administrerte Mills daglige liv, ammet egoet sitt og ga ham ideer." Til gjengjeld ga Mill ifølge Taylor Taylor Mill mer enn Mary Ann Evans fikk for seg selv ved å bli George Eliot: hun bare "skaffet seg friheten til å skrive provoserende artikler … og å bli hørt som en mann, med alvor og omtanke" (Jacobs 2002, 129–31).

Den konservative historikeren Gertrude Himmelfarb krediterer også Taylor Mill for å ha utgjort en veldig betydelig forskjell for Mills filosofiske utgang, i det minste i et livsfase. I motsetning til Jacobs, fastholder hun imidlertid at denne påvirkningen avgjort var til det verre. Hun bestemmer seg spesielt for Taylor Mills effekt på Mills syn på frihet, og hevder at det var først da Harriet innflytelse på ham var på topp, at Mill omfavnet en forenklet liberalisme basert på hans feiende og absolutte frihetsprinsipp i stedet for en mer nyansert politisk teori som behandler frihet som en viktig verdi, men en som kan begrenses av andre verdier (Himmelfarb 1974, 208–72). (Himmelfarbs maksimalistiske lesing kan tydelig sees på som et begrenset tilfelle av tilnærmingen som Rossi utfordrer.)

4.4 Mellomgrunnen

For å føle oss helt sikre på enhver dom om hvor langt Taylor Mill påvirket Mill, trenger vi ikke bare tilgang til brevene hennes som ble ødelagt, men innspillinger fra deres hjem på Blackheath. Men som med beskrivelsene av Taylor Mills karakter og evne omtalt ovenfor, er det et vidt mellomgrunn mellom de minimalistiske og maksimalistiske vurderingene. Et mellomliggende syn er Bain, som antyder at akkurat som Mills venn John Sterling "fløt av suggererende snakk, noe Mill tok opp og forbedret på sin egen måte", så Taylor Mill kunne ha gjort det også (1882, 173–4). Robson kommenterer at “[Jeg] hva vi har av hennes forfatterskap, har Harriet hele tiden øye med fremtiden, selv når hun kritiserer samtiden; hun var en kvinne av drømmer og ambisjoner,og hun må stadig ha pustet inn i Mill et håpefullt og ekspansivt syn på menneskelige muligheter”(1966, 178).[8]Det Bain ser ut til å antyde, er at Taylor Mills største bidrag til Mills 'samarbeid, bortsett fra alle skrifter hun selv gjorde, var å henvise Mills oppmerksomhet til forsvaret av et sett progressive idealer og forårsaker refleksjon av disse mulighetene: Sosialisme, kvinners kvinner rettigheter, individuell frihet og fremfor alt et "utopisk" syn på menneskehetens improvabilitet. Dette er ikke nødvendigvis å si at han hadde disse stillingene bare fordi hun gjorde det, noe han eksplisitt forteller oss ikke var tilfelle med kvinners rettigheter ([ALE], 253n). Det må heller ikke bety at hun bidro lite eller ingenting til argumentene som han forsvarer dem. Bain kjente Mill ekstremt godt, og selv om han sier at vennen hans var under "en ekstraordinær hallusinasjon med hensyn til sin personlige egenskaper,”Og“rasende all rimelig troverdighet når han beskrev hennes uformelle geni,”er han også fast ved ikke bare at Mill“ikke var en slik egoist som ble betatt av ekkoet til hans egne meninger”, men også at han bare ville blitt stimulert av noen med "uavhengige ressurser" som hadde en "god gjensidig forståelse av de rette forholdene i problemet det dreier seg om" (1882, 173–4).

Nyere arbeid av feministiske forskere gjør også en sterk sak at Taylor Mill kan ha påvirket Mills arbeid på mer subtile og mindre direkte måter enn kommentatorer vanligvis anser. Helen McCabe antyder at Taylor Mill hjalp Mill “å utvikle et emosjonelt språk som tidligere hadde vært fremmed for ham… og fått ham til å erkjenne, møte opp og uttrykke sine følelser”; hun beskriver dette som "den dypeste innflytelse noen kunne ha hatt" på Mill, siden det "gjorde ham til en mye mer menneskelig, følsom og empatisk filosof enn han ellers ville ha vært" (McCabe 2017, 115). Og Philips observerer at Taylor Mills egen opplevelse av patriarki betydde at hun brakte kunnskap til hennes samarbeid med Mill som han aldri kunne ha skaffet seg på egen hånd (Philips 2018).

5. Konklusjon

Her er det ikke kommet noen faste konklusjoner om hvilke personlige egenskaper Taylor Mill hadde, hva om noen filosofiske arbeider hun forfatter eller medforfatter, eller hvor stor innflytelse hun utøvet over Mills filosofiske karriere. Alt som er forsøkt er å presentere det brede spekteret av svar som er gitt på disse spørsmålene. Det tilgjengelige beviset kan være for sparsomt og for motstridende til at vi noen gang kan komme frem til endelige svar. Taylor Mill kan derfor være skjebnet til å forbli en vesentlig omstridt skikkelse i filosofiens historie.

Bibliografi

Hoved kilde

Verk av Harriet Taylor Mill

  • Mill, HT, [ EW], The Enfranchisement of Women: Essays on Equality, Law and Education (Collected Works of John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1984, 393 -416.
  • –––, [ CW], The Complete Works of Harriet Taylor Mill, Jo Ellen Jacobs (red.), Bloomington: Indiana University Press, 1998.

Verker av andre

  • Bain, A., 1882, John Stuart Mill: A Criticism with Personal Reflections, London: Longmans, Green og Co.
  • Mill, JS, [DAD], Dissertations and Discussions: Political, Philosophical and Historical (Volume III), New York: Henry Holt, 1882. [Dette er den fem bind amerikanske utgaven. En britisk utgave på fire bind ble utgitt i London av Longmans, Green, Reader og Dyer.]
  • –––, [TEL], The Early Letters of John Stuart Mill (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes XII – XIII), Francis E. Mineka (red.), Toronto: Toronto University Press, 1963.
  • –––, [PPE], Principles of Political Economy (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes II and III), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1965.
  • –––, [EES], Essays on Economics and Society (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes IV and V), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1967.
  • –––, [TLL], The Later Letters of John Stuart Mill (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes XIV – XVII), Francis E. Mineka og Dwight N. Lindley (red.), Toronto: Toronto University Press, 1972.
  • –––, [SOL], A System of Logic: Ratiocinative and Inductive (Collected Works of John Stuart Mill: Volumes VII and VIII), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1973.
  • –––, [MOL], On Liberty, in Essays on Politics and Society (Collected Works of John Stuart Mill, Volume XVIII), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1977, 215–310.
  • –––, [ALE], Autobiografi, i selvbiografi og litterære essays (Collected Works of John Stuart Mill: Volume I), J. Robson og J. Stillinger (red.), Toronto, Toronto University Press, 1981, 1–290.
  • –––, [TSW], The Subjection of Women, in Essays on Equality, Law and Education (Collected Works of John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, 1984, 259-348.
  • –––, [OMA], “På ekteskap,” i JS Mill, [TSW], 37–49.

Sekundære kilder

  • Borchard, R., 1957, John Stuart Mill: The Man, London: Watts.
  • Deutscher, P., 2006. “Når feminismen er 'høy' og 'uvitenhet' er lav: Harriet Taylor om artenes fremgang, 'Hypatia, 21: 136–50.
  • Hayek, FA, John Stuart Mill og Harriet Taylor: Deres vennskap og påfølgende ekteskap, i Hayek on Mill: The Mill-Taylor Friendship and Related Writings (Collected Works of FA Hayek: Volume XVI), Sandra J. Peart (red.), Chicago: University of Chicago Press, 2015.
  • Himmelfarb, G., 1974, On Liberty & Liberalism: The Case of John Stuart Mill, New York: Knopf.
  • Jacobs, JE, 1994, “'The Lot of Gifted Ladies is Hard': A Study of Harriet Taylor Mill Criticism,” Hypatia, 9 (3): 132–162.
  • –––, 1998, “Introduksjon,” The Complete Works of Harriet Taylor Mill, Jo Ellen Jacobs (red.), Bloomington: Indiana University Press, xi – xxxv.
  • –––, 2000, “Harriet Taylor Mills samarbeid med John Stuart Mill,” Presentating Women Philosophers, Philadelphia: Temple University Press, 155–66.
  • –––, 2002, The Voice of Harriet Taylor Mill, Bloomington: Indiana University Press.
  • Kamm, J., 1977, John Stuart Mill in Love, London: Gordon og Cremonesi.
  • Kinzer, B., 2007, JS Mill Revisited: Biographical and Political Explorations, New York: Palgrave Macmillan.
  • Krouse, RW, 1982, “Patriarchal Liberalism and Beyond: From John Stuart Mill to Harriet Taylor,” The Family in Political Thought, Jean Bethke Elshtain (red.), Amherst: University of Massachusetts Press.
  • Le Doeuff, M., 2003, The Sex of Knowing, K. Hamer og L. Code (trans.), New York: Routledge.
  • MacMinn, N., Hainds JR og McCrimmon J., 1945, Bibliography of the Public Writings of John Stuart Mill, Bloomington: Pantagraph Press.
  • Mazlish, B., 1975, James og John Stuart Mill: Father and Son in the Nineteenth Century, New York: Basic Books.
  • McCabe, H., 2017, “Harriet Taylor Mill,” i C. Macleod og DE Miller (red.), A Companion to Mill, Malden, MA: Wiley Blackwell, 112–125.
  • Mineka, F., 1963, “The Autobiography and the Lady,” University of Toronto Quarterly, 32: 301–6.
  • Mott, LC, 2002, Selected Letters of Lucretia Coffin Mott, Beverly Wilson Palmer (red.), Urbana: University of Illinois Press.
  • O'Rourke, KC, 2001, John Stuart Mill og Freedom of Expression: The Genesis of a Theory, London, Routledge.
  • Packe, M., 1954, The Life of John Stuart Mill, New York: MacMillan.
  • Pappe, HO, 1960, John Stuart Mill og Harriet Taylor Myth, Melbourne: Melbourne University Press.
  • Philips, M., 2018, “Det” elskede og depliserte”minnet om Harriet Taylor Mill: Rethinking Kjønn og intellektuell arbeidskraft i Canon,” Hypatia, 33: 626–642.
  • Reeves, R., 2007, John Stuart Mill: Victorian Firebrand, London: Atlantic Books.
  • Robson, J., 1966, “Harriet Taylor og John Stuart Mill: Artist and Scientist,” Queens Quarterly, 73: 167–86.
  • –––, 1984, “Tekstuell introduksjon,” Essays on Equality, Law and Education (Collected Works of John Stuart Mill: Volume XXI), J. Robson (red.), Toronto: Toronto University Press, lvii – lxxxiii.
  • ––– og Stillinger, J., 1981, "Introduksjon", selvbiografi og litterære essays (Collected Works of John Stuart Mill: Volume I), J. Robson og J. Stillinger (red.), Toronto: Toronto University Press, vii -liv.
  • Rossi, A., 1970, "Sentiment and Intellect: The Story of John Stuart Mill and Harriet Taylor Mill," Essays on Sex Equality, Chicago: University of Chicago Press, 3–63.
  • Stillinger, J., 1961, "Introduksjon," The Early Draft of John Stuart Mills Autobiography, Urbana: University of Illinois Press, 1–33.
  • Trilling, D., 1952, "Mills intellektuelle fyrtårn," Partisan Review, 19: 115–20.
  • Warnock, M., 1996, "Introduction", Women Philosophers, M. Warnock (red.), London: Dent, xxix – xlvii.

Akademiske verktøy

september mann ikon
september mann ikon
Hvordan sitere denne oppføringen.
september mann ikon
september mann ikon
Forhåndsvis PDF-versjonen av denne oppføringen hos Friends of the SEP Society.
inpho-ikonet
inpho-ikonet
Slå opp dette emnet på Internet Philosophy Ontology Project (InPhO).
phil papirer ikon
phil papirer ikon
Forbedret bibliografi for denne oppføringen på PhilPapers, med lenker til databasen.

Andre internettressurser

  • "Om arbeiderklassens sannsynlige fremtid", Prinsipper for politisk økonomi, Bk. 4, kap. 7
  • Helen Taylors essay “The Claim of Englishwomen to the Suffrage Constitutionally vurdert” (1867)
  • Harriet Taylor, Spartacus pedagogisk side.

Anbefalt: